玫瑰（Rose）文化是当今全球最受关注的花文化之一，作为爱情的代名词，其流行历史逾百年而经久不衰。如今活跃于各大花市的鲜切花及园林中的玫瑰，十之八九皆为“现代月季”（Modern rose），其观赏性强且应用价值高，为整个花卉产业创造出巨大的经济价值。而植物学中的玫瑰（Rosa rugosa）曾部分参与到现代月季的育种中，或仅作为部分观赏栽培，或用于食用、精油等用途，远不及月季在园林中的应用。

中国是一个花文化高度发达的国家，中国的花文化是中国人民在社会历史发展过程中以花卉为对象或主题创造的精神财富的总和，历史悠久，是中国传统文化的一部分。中国原产的玫瑰和月季其实都是世界古老的文化遗产，但纵观各行业在把现代月季称作“玫瑰”的同时，也默默认同了玫瑰文化完全源于国外的思想，大多对真正的玫瑰不关注，更无从谈其来源和文化价值。自主花文化的传承与创新是推动我国花卉及园林行业发展的一项很重要工作，没有文化的积极引领，一个国家、一个民族不可能独立地屹立于世界民族之林。通过系统整理汉代至清代的600余本历史地方志、农业指导书、文学诗集及医学史书等中国古籍文献，追溯古代“玫瑰”的由来和含义，挖掘原产于中国的玫瑰所承载的历史记忆和文化价值，可为我国花卉创新与发展提供有力的文化支撑。

文章概要

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中国古代“玫”与“瑰”的考证

图1.各时期古籍中对“玫”与“瑰”的记载

字形上，“玫”在古文中又作“玟”（图1-1），一些记载中二字混用（图1-2），后来二字逐渐分开，二字读音不同，字义也不同（图1-3）。现今“玟”已不多见。

读音上，“瑰”一说读作“回”，一说读作“瓌”（guī）。“玫瑰”现只存méi guī这一种读音。

字义上，“玫”“瑰”与都代表宝玉，“玫”为美好的宝玉，“瑰”为圆好的宝玉（图2）。

图2.“玫”与“瑰”字音义考证联系图

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中国古代“玫瑰”词源的考证

■ “玫瑰”宝玉释义

与“蔷薇”等从“艹”的植物名不同，“玫”“瑰”二字从“王”字，二字本属宝石一类。玫瑰作美玉一义讲时又称“火齐（音jì）珠”“火齐”火精”“朝霞大火珠”等。

“火齐珠”为鸡蛋形状大小的圆（球）形美玉，颜色为金色、赤色或紫金色，结构和质感如片状云母；火齐珠可照光亮数尺，在强烈日照下可生火；根据其特性或可造火药；玫瑰作为美玉，蕴含美好和圆好的吉祥寓意。现代矿物学家推测火齐珠可能是现今被称为“锂云母”的一种矿石。

■ “玫瑰”植物释义

东晋葛洪《西京杂记》中较早记载“乐游苑自生玫瑰树，树下多苜蓿。苜蓿一名怀风，晋人或谓之光风。风在其间，常肃肃然，日照其花，有光彩。故名苜蓿为怀风，茂陵人谓之连枝草。”后至唐代，人们已有记载区分玫瑰和蔷薇。

自《西京杂记》往后的400-500年里，一直缺乏描写“玫瑰”植物形态的文字资料，且这段时间内提及“玫瑰树”时均引用《西京杂记》，没有具体明确“玫瑰”的植物指代。乐游苑中的“玫瑰树”和现代植物学上的物种玫瑰是否为同一种植物也不能完全认定。

■ 宝玉含义到植物含义的转换

从两者形态来看，玫瑰玉与玫瑰花在色泽与香味上存在相似性，其果色和果形与玫瑰珠存在相似性（图3）。此外，古代与玫瑰相似的还有一种宝石，名“琅玕”。在《抱朴子》中记载的“琅玕树”与“琅玕”的关系也可以从侧面说明“玫瑰”植物之名由宝石而来的可能性。

图3.中国古代 “玫瑰”双重含义转化关系示意图

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中国古代玫瑰植物别名考证

图4.玫瑰植物别名时间轴

“玫瑰”俗名在宋、明、清时期层出，有“徘徊花”“离娘草”“玉蕊”“玫璝”“回怀”“梅桂”“紫玉”“刺客”“（香）刺梅”“（山）刺玫”等十余种别名，体现了其香郁、刺多、移栽易成活等生长习性，及古人赋予玫瑰植物以美丽、香怡、祥瑞、留恋、离舍等多种文化意向。

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中国古代玫瑰应用

“玫瑰”名称从美玉中来，植物从“乐游苑自生”。其名或取自花，或取自果，或是命名者有自己的考量。而确认不疑的是，与今人相比，古人同样喜爱玫瑰花。古代遗留下来的玫瑰绘画集中在宋代和明代2个时期。五代徐熙、宋代林椿、明代陆叔平等人都曾留有玫瑰画作以表喜爱。而唐宋时期也有唐彦谦、杨万里、李至等人曾作诗吟咏玫瑰花。随着历史发展，记载玫瑰花的古籍数量逐渐增多。《中国基本古籍库》中明代提及“玫瑰”的古籍有100余本，清代达400余本之多。依各地方志记，清代玫瑰的分布区域从宋时的江、浙、沪区域向北扩展至黑龙江，向南最远分布到广州、澳门地区，玫瑰的应用也逐渐拓展开来。

明代王世懋在《学圃杂疏》称“玫瑰……色媚而香，甚旖旎……园林中宜多种”。玫瑰在园中可做花屏、或以株独栽，亦可与其他诸花、石等搭配成景。自宋时便流传有玫瑰花屏的记载。明代王世贞所撰《求志园记》中记有一庭院，开门便有风携着路旁花屏上的玫瑰花香吹来。园主还以此将这条小路命名为“采芳径”。古文中记载路旁外、水池旁、亭子四周、房前屋后均可种植玫瑰花。南宋朱弁《栽花》一诗中“环池又栽数品花，蜀葵玫瑰与石竹”之句即为池边用玫瑰配植的写照。清代“晓雨散春林，浓香浸红玉”描述了拙政园园墙东头栽植玫瑰之香。此外，清代金堡《载菴小记》中还有兼具经济与观赏价值的“玫瑰圃”之例。

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结语

中国“玫瑰”的含义在其演化和发展过程中具有广泛性和包容性。古代玫瑰从早期的“美玉”延伸到蔷薇属植物玫瑰、刺玫等，具备了多元的含义和寓意。而当今的玫瑰文化，不管是指代月季、玫瑰抑或是蔷薇，也涵盖了爱情、友情、和平、美好等众多含义，为世人所普遍接受，并潜移默化的推动了整个花卉产业链的发展。

中国是世界蔷薇属植物的分布中心，月季、玫瑰等原产植物资源的输出为世界月季育种创造了划时代的奇迹，但其同样具有独特东方魅力的中国花文化输出却略显不足。对照古今中外花文化的发展，中国古老的玫瑰文化足以融入到现代月季、玫瑰的文化概念中，并作为一种特色标志或符号来引导我国花文化的传承创新，如美玉之吉祥寓意可作富贵之花，又如“徘徊”可引申为爱慕之花、“离娘”可引申为亲情之花等，与世界文化不谋而合，而又具有原创新、包容性，对促进我国花卉产业发展可增添文化之自信。

关于中国古代玫瑰历史文化记忆的传承，除了对玫瑰进行词源含义考证外，还有必要对古代园林、绘画、民俗、器具中蕴含的玫瑰文化进行更为详尽的考证研究，从而形成丰富的多元文化关系网，为充分弘扬我国花文化提供强有力的支撑。

注：转自《中国园林》